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长明微语 |(五百四十九)——古代禅门斋供略说(三)

[作者:隆福寺  来源:隆福寺  时间:2017-6-6  ] 

四、斋僧

        斋僧,又作僧斋、施僧、饭僧,是指设斋食供养僧众,兼指入寺供养或延僧至俗家供养。依受供养僧侣之数目多寡,又有五百僧斋、千僧斋、万僧斋之别。斋僧时应当依据僧人德行及戒腊的长短恭敬延请,不得有厚此薄彼的分别。《禅苑清规‘斋僧仪》云:“斋僧之法,以敬为宗,但依僧次延迎,不得妄生轻重。“  

        斋僧是信众消除灾障,求取福报的修行方法。据《普贤经》记栽,大臣、婆罗门、居士、长者、宰官等,应供养特大乘者,以斋僧作为忏悔法之一。  

        斋僧的本意在于标明信心、归依,后来渐渐含有了祝贺、报恩、追善之含义,而使斋僧的仪式更加普遍化。我国唐代斋僧法会十分盛行,在唐代大历七年(772)、贞元年间(785~805)和咸通十二年(871)都曾举行过大型的千僧斋。  

        斋僧除在寺院中举行之外,还可由施主请至家中供养。施主须亲往寺庙迎请僧众至家,从比丘受三归五戒,然后将食物送至比丘手中,食毕,复送日用品供养。斋供结束,由比丘为其全家诵经祝福并说法,赞颂其布施功德,然后由施主送比丘回寺。  

        对于斋僧的由来,《云卧纪谈》云:“池州梅山愚丘宗禅师,因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间,相与夜话。洪问以:‘饭僧见于何经?其旨安在?’宗曰:‘《四十二章经》有云:饭恶人百,不如饭一善人,乃至饭千亿三世诸佛,不如饭一无住、无作、无证之者。其无修证则是正念独脱,能饭斯人则功超诸佛,然前辈知此旨者多矣!’洪曰:‘其为谁乎?’宗曰:‘且以近说,如秦少游,滕州贬所,自作挽章,有谁为饭黄缁之句。东坡既闻秦讣,以书送银五两,嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归至毗陵,以疾不起,太学生裒钱于东京慧林饭僧。苏黄门撰《东坡墓志》首载之。’”  

        洪庆善又问:“親金有据乎?”宗曰:“公岂不见《毛诗·小雅鹿鸣》:燕群臣嘉宾也,既饮食之,又实币帛筐篚以将其厚意。盖饮食不足以尽敬,而加赠遗以致殷勤也。”宗禅师于是为诵丁晋公斋僧疏曰:“佛垂遍智,道育群生,凡欲救于倾危,必预形于景贶。……特形归命,恭发精诚,虔施白金,充修净供,饭比丘之高德,答懒瓒之深慈,冀保此行,乞无佗恙。伏愿天回南眷,泽赐下临,免置边夷,白日便同于鬼趣,赐归中夏,黄泉再感于天恩,虔罄丹诚,永繄法力。”洪日:“向读名臣传,只见补仲山衮、和傅说羹一联而已,今获全闻,其精祷若此。”  

        斋僧有很大功德,是居士修福的重要形式。大慧宗果禅师为卢时用普说云:“我初到衡阳,诸处道友送得千百贯钱来,自家遣两个侍者去岳山、沩山诸处斋僧一巡。衡阳人初不知有斋僧之说,有来问妙喜者,对他道:‘只是把钱雇和尚吃饭。’过得几时,因普说,方与他说斋僧功德,后来稍稍知归向。唐时有个宣律师,为他持戒殊胜,戒光直透天宫,感得韦驮天神每日供天厨食。因问天神:‘世间功德,何者最大?’曰:‘斋僧功德最大。”  

        至于信众应当在什么情况下斋僧,《梵网经‘不利乐戒》第九有云:“若疾病、国难、贼难、父母、兄弟、和上、阿阇梨亡灭之日。及三七日,乃至七七日,亦应读诵讲说大乘经律,斋会求福。”



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