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长明微语 |(五百三十四)——至中和

[作者:隆福寺  来源:隆福寺  时间:2017-5-22  ] 

        《中庸》当中有一句话,我觉得非常好:“致中和,天地位焉,万物育焉”,把“和”提到了很高的位置。

        意思是说,如果能达到“中”和“和”的话,那么,天地——宇宙乾坤的位置就正了,宇宙乾坤就会在正常的轨道上运转,不会颠覆变乱,人生的根本伦理就能得到维护,人类社会就会正常运转。

        “天地位焉”是指天地的位置不会颠倒,在合适的、正当的位置上。如果天地位置都颠倒了,那宇宙万物怎么生存?那就动乱了。

        “万物育焉”,“万物”就是一切生灵,万事万物都能够得到生长和发育。所以,“中”和“和”是非常重要的。

        什么叫作“中”,什么叫作“和”?有两句话:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”。

        就是说一个人的心还没有喜怒哀乐这些情绪,没有对外界的反应、认识、应对,还没有动的时候(就是我们的心本来的状态,灵灵明明的),没有受外界的干扰,就好像水井的水,很平静,这个时候就称之为“中”。

        “发而皆中节谓之和”,从“中”的状态出发,应对外界事物,都能中节。“中”这个字读zhòng,“中节”就是合乎节度,合乎本来状况,既不多,也不少,认识和表达都恰如其分,没有偏颇,不带情绪,都很理性,这叫“发而皆中节”,这就称之为“和”。

        怎样才能“发而皆中节”呢?关键就要从“中”出发,如果“中”都没有,那就谈不上“和”了。

        打个比喻,就像照相机,电源打开,还在静止的状态,没有按下快门,这个时候叫作“中”。快门一按,咔嚓!它就“发”了。一按快门,“发而皆中节”。它怎样“中节”?就是按快门的时候照相机要保持不动,如果一抖动的话——“发而不中节”,那就模糊了。

        也就是说,我们对外界事物的认识,若想“发而皆中节”,就要心中保持“中”,从“中”出发就“和”。

        这一段话主要讲心理上的作用。

        其实,这个“和”,与我们心性的历练、修养的提高,甚至与我们心性的反观觉照都很相关。



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