隆福书院 | 佛学讲座 ——《法华经》讲解(十九)
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发表时间:2018-10-11 08:55

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(继续学习弥勒菩萨请问文殊师利菩萨,什么因缘,佛要现此稀有神通之相,放大光明而照于东方万八千土,同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相瑞。)

文殊告弥勒菩萨:你知道那位妙光菩萨是谁吗?他就是我的前生,而求名菩萨是谁呢?就是你呀!文殊菩萨又说:现在又见此瑞相,我想是佛陀要讲《妙法莲华经》的预兆。

【我念过去世  无量无数劫  有佛人中尊  号日月灯明

世尊演说法  度无量众生  无数亿菩萨  令入佛智慧

佛未出家时  所生八王子  见大圣出家  亦随修梵行

时佛说大乘  经名无量义  于诸大众中  而为广分别

佛说此经已  即于法座上  跏趺坐三昧  名无量义处

天雨曼陀华  天鼓自然鸣  诸天龙鬼神  供养人中尊

一切诸佛土  即时大震动  佛放眉间光  现诸希有事

此光照东方  万八千佛土  示一切众生  生死业报处

有见诸佛土  以众宝庄严  琉璃玻璃色  斯由佛光照】

我回想过去无量劫中,有一古佛,名日月灯明世尊,曾度脱无量众生,成就无数菩萨之道业。

佛未出家前所生的八王子亦随大圣修梵行(修诸净行)。尔时日月灯明佛,为诸大众,广分别演说无量义后,即跏趺坐入于无量义三昧中。

当时,现说法之六种祥瑞,天鼓空中自呜,天龙八部恭敬供养人中尊,即日月灯明佛。并于是佛光中见生死业报处,及以琉璃玻璃色(此琉璃形如玻璃,出自波罗奈国,其色莹洁)等众宝庄严诸佛净土。

【及见诸天人 龙神夜叉众 乾闼紧那罗  各供养其佛

又见诸如来  自然成佛道  身色如金山  端严甚微妙

如净琉璃中  内现真金像  世尊在大众  敷演深法义

一一诸佛土  声闻众无数  因佛光所照  悉见彼大众

或有诸比丘  在于山林中  精进持净戒  犹如护明珠】

又在佛光中见天龙八部众,各各供养其土之佛。又见诸如来演说法义深远之初、中、后善。自然成佛道,法尔如是,本非造作,佛道清净,契理悟真,即登正觉,故云自然成。又见他土诸佛,于无数声闻等众会中,敷扬演说,无上甚深微妙之法。

复见二乘比丘众,于深山穹谷,精进持净戒如护明珠。他们昼夜六时皆自严守戒律。故诸佛教义中,以戒律为最。尤其出家人更应心如直弦,一切真实,入三摩提,戒定慧,方能永无魔事而成就无上菩提。

【又见诸菩萨  行施忍辱等  其数如恒沙  斯由佛光照

又见诸菩萨  深入诸禅定  身心寂不动  以求无上道

又见诸菩萨  知法寂灭相  各于其国土  说法求佛道

尔时四部众  见日月灯佛  现大神通力  其心皆欢喜

各各自相问  是事何因缘  天人所奉尊  适从三昧起

赞妙光菩萨  汝为世间眼  一切所归信  能奉持法藏

如我所说法  唯汝能证知  世尊既赞叹  令妙光欢喜

说是法华经  满六十小劫  不起于此座  所说上妙法

是妙光法师  悉皆能受持】


又见恒河沙数之菩萨修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。又见诸菩萨,深入诸禅定,念兹在兹,昼夜六时皆安住禅定中。

身心寂不动:内外寂然,身心不动,入于禅定,求无上道。

又见诸菩萨,已了知诸法寂灭相理,而于其国土说法求佛道。于佛光中所见之瑞相,皆令四众欢喜而好奇的互相发问,佛为何现此大神通力?正在天人奉敬时,日月灯明佛从三昧而起,并赞叹妙光菩萨,是能奉持及证知如来法藏之一位明眼善知识,故为一切人天所归依信奉之导师。

世尊赞叹,令妙光菩萨欢喜之余,随即正式演说法华经,历时六十小劫,不起于法华座席。所说无上甚深微妙法,令妙光法师顶戴奉旨,信解受持。

【佛说是法华  令众欢喜已  寻即于是日  告于天人众

诸法实相义  已为汝等说  我今于中夜  当入于涅槃

汝一心精进  当离于放逸  诸佛甚难值  亿劫时一遇

世尊诸子等  闻佛入涅槃  各各怀悲恼  佛灭一何速

圣主法之王  安慰无量众  我若灭度时  汝等勿忧怖

是德藏菩萨  于无漏实相  心已得通达  其次当作佛

号曰为净身  亦度无量众  佛此夜灭度  如薪尽火灭

分布诸舍利  而起无量塔  比丘比丘尼  其数如恒沙

倍复加精进 以求无上道】

佛说此法华经,令大众欢喜信受,并于是日为天龙八部、鬼神等开示诸法中实相妙义。诸法,即一切法,八万四千法门。法门虽多,只要能知解其中一法门,则一知一切知,一明一切明,闻一知十,一即无量。

实相,实相者无相,也无所不相,要是有个相就不是实相。一切相皆由实相产生,但它的本体是无相,因本体无相才会产生一切相。金刚经说“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。故诸法为单一法,法华经即是实相法。

佛说,我已为汝等如实演说诸法实相,故将于子夜时分入灭,往后汝等应当自勉,一心精进,远离懈怠放逸。佛示现入灭亦是教化众生之方法,因为佛如果常住于世,众生会生出依赖心或者放逸心。

当八王子及诸众等闻佛欲入涅槃时,每一位皆悲从中来,而忧悲苦恼于心,师徒们情同父子,莫不感叹佛那么快就要入灭!

这时圣主、诸法之王,见到大众悲哀之神情,即怜愍的安慰大众说:你们不用悲伤恐惧,我虽离你们而去,尚有德藏菩萨,次当作佛,号净身如来。他已经通达无漏实相法,并将继续我的遗志教化一切众生。

佛授记传法后,于当夜入涅槃,如薪尽火灭,机薪即尽,应火亦亡。

小乘法中,薪,解为有余涅槃,大乘法则解为众生之义,薪火即应众生之根机而逗教,因为众生的根基而授教。应以三藏或方等或涅槃而得度者,即现何身而度脱之。众生机尽,应形斯灭,应遍法界,不知其尽也。

佛之遗体火化后,舍利分布而起无量塔,以供养佛之法身。佛入灭后,恒河沙数比丘、比丘尼,皆遵从佛之遗志,而更加精勤修道。


(根据慧广法师录音整理)


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