隆福书院 | 佛学讲座 ——《法华经》讲解(十八)
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发表时间:2018-10-09 10:10

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(继续学习弥勒菩萨请问文殊师利菩萨,什么因缘,佛要现此希有神通之相,放大光明而照于东方万八千土,同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相祥瑞。)

【是时日月灯明佛。说大乘经。名无量义。教菩萨法。佛所护念。说是经已。即于大众中结跏趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上。及诸大众。普佛世界。六种震动。尔时会中比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人及诸小王。转轮圣王等。是诸大众。得未曾有。欢喜合掌。一心观佛。尔时如来放眉间白毫相光。照东方万八千佛土。靡不周遍。如今所见是诸佛土。】

过去的佛亦为四众、天龙八部、人、非人、诸小王、转轮圣王等说大乘菩萨无量义法。说是经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧。

法有六种瑞相:

一、初说法瑞;二、入定瑞;三、雨华瑞;四、地动瑞;五、众喜瑞;六、放光瑞。大众睹此瑞相,得未曾有,故皆大欢喜,合掌一心观佛。

【弥勒当知。尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨。见此光明普照佛土。得末曾有。欲知此光所为因缘。时有菩萨。名曰妙光。有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。】

文殊菩萨告弥勒菩萨,在日月灯明佛之无量义会中,有二十亿菩萨,见佛之白毫光亦起疑问,欲知此光所为,故亦有发问及回答二序。当时有妙光菩萨,即是文殊菩萨前生,有八百弟子。昔日佛起定后,因妙光菩萨而说大乘经名妙法莲华,佛所护念。今佛起定后,法不孤起,起必因人,故亦因舍利弗而说此经。

【六十小劫。不起于座。时会听者。亦坐一处。六十小劫。身心不动。听佛所说。谓如食顷。是时众中无有一人。若身若心而生懈倦。】

日月灯明佛说《妙法莲华经》历时六十小劫,由于昔佛入于定中三昧说法,故令听者亦入于定中,专心为法而不觉时间长,是以六十小劫,就像吃了一顿饭之时间而已。

一劫有十三万九千六百年。一千劫共为一个小劫。然而一念是万劫,万劫即是一念;万劫不离一念心,时间的长短无非分别在心。在四王天方一昼夜,我们人间就是五十年!三十三天之一昼夜,就是人间一百年。

若人修习禅定,不起妄想,即使坐了一日,亦如同几秒钟。但若人打坐时妄想纷飞,即使坐了几秒钟,亦有度日如年之感。

什么叫‘定’呢?就是你能够跟法相应,就像我们在这学习法华经一样,你的心如果不能得到受用,生不起欢喜心,跟法的因缘不殊胜的时候,你坐在这如坐针毡,听也听不懂,坐在这也很累。如果你能够生欢喜、法喜之心,你坐在这就不觉得累,就能够生大法喜。禅定不是闭上眼睛,诵经听经都可以入禅定。你现在听经的时候,身心欢喜不打妄想,能够随文入观,你就是入了一种禅定的境界。如果你心里面想着别的事,勉强坐在这,你就是在这受煎熬之苦。


【日月灯明佛于六十小劫说是经已。即于梵魔沙门婆罗门。及天人阿修罗众中。而宣此言。如来于今日中夜。当入无余涅槃。时有菩萨。名曰德藏。日月灯明佛。即授其记。告诸比丘。是德藏菩萨。次当作佛。号曰净身。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。佛授记已。便于中夜。入无余涅槃。佛灭度后。妙光菩萨持妙法莲华经。满八十小劫。为人演说。日月灯明佛八子。皆师妙光。妙光教化。令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。】

日月灯明佛用了六十小劫说《法华经》,大众皆默然端坐,承受圣旨。说是经已,即于梵(梵天王)、魔(魔王)、沙门(即出家人),及天人、阿修罗等众中而宣言:如来将入于无余涅槃。

统论涅槃则有三种:

一、性净涅槃:凡圣平等,即法身德,不生不灭、不垢不净、不增不减。

二、圆净涅槃:出障圆明即般若德。此是如来之三德秘藏。

三、方便净涅槃:为众生故,从空出假,非生示生,非灭示灭,即解脱德。

又唯识明有四涅槃:

一、自性清净涅槃:佛与众生平等共有。

二、有余依涅槃:因有色身,起贪瞋痴等染污念而牵动诸烦恼业障,故余依苦未灭。唯有达到灰心泯智,我空法空,破我法二执,方能得入无余。

三、无余依涅槃:谓烦恼既尽,苦依亦灭,梵行已立,所作已办,不受后有。

四、无住处涅槃:入于寂灭。

这是唯识宗里面讲的四种涅槃,前三与后四涅槃归纳起来,可解为自性清净,即是性净。有余无余,出烦恼障。无住,出所知障,即是圆净。从体起用,示生示灭,而实非生、非灭,即方便净(方便涅槃)。一切众生原本性净(佛性),二乘无学具有前三,唯有佛陀已圆入四种涅槃。

这时日月灯明佛在诸比丘及大众中为德藏菩萨授记,是德藏菩萨次当作佛,号日净身多陀阿伽度(如来)、阿罗诃(应供)、三藐三佛陀(正遍知)。佛本具十德,此略与三。佛授记完毕即于中夜入灭。妙光菩萨便承继佛位演说妙法莲华经,历时八十小劫。他亦成为众王子之尊师,在他教化下,诸王子坚固恒持阿耨多罗三藐三菩提。

【是诸王子。供养无量百千万亿佛已。皆成佛道。其最后成佛者。名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。贪着利养。虽复读诵众经。而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨。岂异人乎。我身是也。求名菩萨。汝身是也。今见此瑞。与本无异。是故惟忖。今日如来。当说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。尔时文殊师利。于大众中欲重宣此义。而说偈言。】

八位王子从无量劫以来曾恭敬供养百千万亿佛,出家后修佛因故皆成佛,法意王子是众王子中最后成佛,名曰燃灯,法王破有,如灯续明。

燃灯佛是释迦牟尼佛之师父,而文殊菩萨却是燃灯佛之老师,若论辈份,文殊菩萨应是释迦佛之师祖。但佛法平等,无分高下,圆融无碍。

诸佛菩萨为救度众生故示生示灭,假世涉俗利生,现各种相貌角色,犹如在人生舞台上演戏。一旦此剧演完时也就各回本位,而入于寂灭。

在妙光菩萨(文殊)八百弟子中,有一人贪着名闻利养,故其名为求名。因其身心于名利生染着,故不能专一读诵经典而随忘,智慧光明久未能显现。虽然其慧业未修得圆满,但其福德却得植无量,因他曾于百劫来供养恭敬、尊重赞叹百千万亿诸佛。

文殊告弥勒菩萨:你知道那位妙光菩萨是谁吗?他就是我的前生,而求名菩萨是谁呢?就是你呀!文殊菩萨又说:现在又见此瑞相,我想是佛陀要讲《妙法莲华经》的预兆。


(根据慧广法师录音整理)


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