隆福书院 | 佛学讲座 ——《法华经》讲解(十六)
 二维码 2
发表时间:2018-10-07 09:50

1.jpg


(继续学习弥勒菩萨请问文殊师利菩萨,什么因缘,佛要现此希有神通之相,放大光明而照于东方万八千土?同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相祥瑞。)

又睹诸佛  圣主师子  演说经典  微妙第一

其声清净  出柔软音  教诸菩萨  无数亿万

梵音深妙  令人乐闻  各于世界  讲说正法

又见诸佛,佛是圣中之主,犹如狮子一般。这种法既微且妙,极为稀有。佛之声音非常清净,既响亮又柔软,悦耳动听,令一切众生欢喜信受而深信佛乃胜智。同时他方世界每一位佛皆在其世界演说正法。

种种因缘  以无量喻  照明佛法  开悟众生

若人遭苦  厌老病死  为说涅槃  尽诸苦际

若人有福  曾供养佛  志求胜法  为说缘觉

若有佛子  修种种行  求无上慧  为说净道

文殊师利  我住于此  见闻若斯  及千亿事

如是众多  今当略说  我见彼土  恒沙菩萨

种种因缘  而求佛道  或有行施  金银珊瑚

真珠摩尼  砗磲玛瑙  全刚诸珍  奴婢车乘

宝饰辇舆  欢喜布施  回向佛道  愿得是乘

三界第一  诸佛所叹

种种因缘:因为人有种种根机及种种习气毛病,是故要以无量比喻而为众生说法,使他们得以明了真正之佛法,而依教奉行。

照明佛法:以智慧之光明来了解一切佛法。

开悟众生:使众生之智慧及菩提皆能增长。

若人遭苦:一般的凡夫,虽然身心皆受苦,却不知是苦,反而以苦为乐,于是苦上加苦;越受苦时则越要造苦。

为说涅槃:涅者不生,槃者不灭,尽诸苦际。

尽诸苦际:一切苦之边际也不能了。

以最真诚之心行布施,修福德及慧德,亦即福慧双修。作功德即修福;听经、诵经及研究佛法能开智慧,则名为修慧。所以若人有福,曾供养佛。

为说缘觉:十二因缘法,令观世缘,觉了法性。

若有佛子,修种种行,求无上慧,为说净道:如有佛弟子要求无上道,修习六度万行,佛陀就为他说清净之佛道,即六度波罗蜜。文殊师利菩萨,我住于此娑婆世界。

见闻若斯:所见之佛境,耳闻佛音,皆是如此。

及千亿事:还有许多事。

如是众多:指所见闻其相甚多。

今当略说:我现在要与文殊菩萨略说。

我见彼土,恒沙菩萨,种种因缘,而求佛道:我见到彼土,如恒河沙众多之菩萨,以种种因缘修行。

人若要求佛道,必先做功德;要得智慧,更非下一番苦功!恒河沙数之菩萨尚且要以种种因缘来修福慧,以求佛果,更何况是凡夫呢!

或有行施:有一人用七宝作为布施,以求佛道,

欢喜布施,回向佛道:这个人非常乐意以其七宝作为布施。

愿得是乘:就是得佛乘。

三界第一:于欲界、色界及无色界中成佛,故为三界第一。

诸佛所叹:成佛后,为十方诸佛所赞叹欢喜。

或有菩萨  驷马宝车  栏楣华盖  轩饰布施

复见菩萨  身肉手足  及妻子施  求无上道

又见菩萨  头目身体  欣乐施与  求佛智慧

文殊师利  我见诸王  往诣佛所  问无上道

便舍乐土  宫殿臣妾  剃除须发  而被法服

或见菩萨  而作比丘  独处闲静  乐诵经典

又见菩萨  勇猛精进  入于深山  思惟佛道

弥勒菩萨对文殊菩萨说:

我在世尊(释迦牟尼佛)白毫相中,又见到一些菩萨行布施。他以驷马宝车,就是四马拉车,以宝饰车。

栏楯华盖:横者曰栏,竖者曰循,即车栏;宝车顶上有华饰之盖。

轩饰布施:以此最胜庄严具作为布施。

复见菩萨,身肉手足:又见一些菩萨,不但以一切珍宝财物,甚至以其身肉、手或足,或妻子作为布施。

及妻子施:即外财施。人间也有菩萨,只要一个人能发大慈悲心,为了众生而行难舍能舍之布施,即称为菩萨。因为在世俗,最难舍弃者,莫过于夫妇之间的恩爱。若他连这种难摆脱之情感都能放下,足见其心之坚定与自在,故名为菩萨。

在《水镜回天录》中,有一段记载常仁老和尚,未出家前,为了修道而布施其妻予人。他因父母双亡而于墓旁守孝三年。如此一来,其妻很不甘寂寞,三番二次劝他回家相聚,但他修道心切而婉拒之。然而,人越要向上则越会遇魔考。所谓道高一尺魔高一丈,道高一丈魔在头上。常仁大师越要专心修道,越遭受其妻之干扰,甚至吵着要下堂另嫁他人,最后竟带了一个男人到墓地去威胁她的丈夫,若他再不回家,她就要跟这个男人结婚。但常仁上人并无半点恼怒,反更宽宏大量地成全他们,足见他修行功夫及涵养之深厚。

又见菩萨,头目身体:这一些菩萨不但能舍内财及外财,甚至头、目及整个身体皆欣乐施与,这是无畏施。他以身心性命布施予人,为求无上道,故能了生脱死。若人悭贪不舍,亦不行布施,则永远不能了生死。而此布施必须是乐意之施舍,全无一丝毫斗争之意。

文殊师利(妙德)菩萨,我又见诸。

往诣佛所:也到佛处。

问无上道:向诸佛请问无上道。佛即开示苦空无常无我、四念处等之道理。

便舍乐土:毫不犹豫的舍掉享受五欲乐之土。把宫殿臣妾都舍弃而剃除须发,

而被法服:穿上出家禀具之三法衣,袈裟。

这段文是指六度中之戒度。

或见菩萨,而作比丘,独处闲静,乐诵经典:这一段喻为忍辱波罗蜜。一位比丘,独自住在山洞内,难免会遇恶人之打骂,或毒蛇猛兽侵害,但他都愿忍受而不生恐惧心,此即生忍。诵经求佛是第一义忍,是以若人能诵持佛经,其功德是不可思议。

又见菩萨,勇猛精进,入于深山,思惟佛道:这是第四度之精进波罗蜜。此为废寝忘食而求佛道之精进表现。他到深山思惟佛道,正念思惟佛所行处,即观照禅。

又见离欲  常处空闲  深修禅定  得五神通

弥勒菩萨又说,我又见到离欲之人,不贪财、色、名、食、睡之修行者。

住于空闲:即是在郊外,日夜修禅,毫无间断。

若人要真正修道,就必须努力,应天天修习禅定。除修禅定外,若能专心修念佛法门或念经持咒,亦能得五神通。如智者大师,他是因为诵持《法华经》而开悟。当他诵至药王菩萨本事品“焚身供佛,是真精进,是名真法供养如来”,就入了法华一旋三昧之最高境界。在定中看见灵山法会,俨然未散,见到释迦牟尼佛仍然在说法。所以持诵经典亦能开悟,但要专心致志,而非一边念佛一边诵经,一边听经一边打妄想。

(根据慧广法师录音整理)


最新活动
文章附图

阿弥陀佛周法界相好光明喜相迎念念弥陀皆摄受解脱路上莲花生为恭迎阿弥陀佛圣诞,廊坊隆福古寺依祖制清规,谨定于2018...

文章附图

缘起:为祈世界和平、国运昌隆、风调雨顺、人民安乐、承三宝慈光,报十方厚德,廊坊隆福寺谨定于2018年12月31日至...

文章附图

六万余言七轴装,无边妙意广含藏;白玉齿边流舍利,红莲舌上放毫光;喉中甘露涓涓润, 口内醍醐滴滴凉;假饶造罪过山狱,...

文章附图

我寺定于2018年10月20日至27日(农历九月十二至十九)隆重启建观音菩萨出家日拜忏祝圣法会,以此殊胜功德回向世...

文章附图

2018年10月9日,廊坊隆福寺“‘四进’书架”在隆福寺客堂环廊休息处设立。新修订《宪法》和中华优秀传统文化宣传品...

文章附图

2018年10月1日,伟大祖国喜迎华诞,廊坊隆福寺隆重举行升国旗仪式。廊坊市佛教协会会长、隆福寺住持慧广法师在国旗...