能够有机会学习无上妙法，特别是《法华经》，不可思议啊！这个《法华经》叫“成佛的法华”，就是你能把这个种子种下去，不管你将来流转生死流转多远，只要因缘一成熟的时候，你当下就能够解脱。我们大家都是最有智慧的人、最有福报的人，来学这部《法华经》，一字一句都会对我们产生不可思议的福德智慧。

我们上次讲到弥勒菩萨示现的时候都说，他从来都没有见过这么好的瑞相，他就要去问文殊菩萨，这是怎么回事呢？我们今天接着学习。

【尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。】

弥勒菩萨是当来下生之佛，是补处菩萨。弥勒，译为慈氏，又名为阿逸多，无能胜之义。他以慈眼平等视一切众生而不起分别心。

现在他不明白佛陀为何要以白毫相光现神变相，化现神通力，变净土相，于是引起他起疑问：为什么佛陀要现六种瑞相？今世尊入于三昧乃不可思议希有之事，应该问谁？哦！可以问文殊师利菩萨，上座法王子，他曾经供养过去无量诸佛，自然会明了此希有祥瑞之事，我就应当去问他。

为何弥勒菩萨会起疑问呢？因为初地菩萨不知道二地菩萨，九地菩萨不知道十地菩萨，十地菩萨也不知等觉菩萨之境界，何况是佛境呢？

弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。然而，补处菩萨又不知尊极之佛果菩萨，是故他才会起疑念。

【尔时比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。】

不但是弥勒菩萨，连四众及天龙鬼神等也起了怀疑，为什么佛陀要现光明神通之相？其实弥勒菩萨并非真的不知佛陀现瑞相之因缘，他也曾供养过无数过去诸佛，只是为了表法，为了替大众释疑，才现怀疑之相而咨询文殊师利菩萨。

【尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞。神通之相。放大光明。照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义。以偈问曰。】

这时弥勒菩萨欲求开示决疑，又见四众弟子及诸天龙鬼神等生出疑念，于是问文殊师利菩萨。

弥勒菩萨对文殊师利菩萨言，请您慈悲告诉我们，什么因缘，佛要现此希有神通之相，放大光明而照于东方万八千土？同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相祥瑞。

以目前科学界最先进的发展，能够登陆月球或发射人造卫星到别的星球，但是在两千五百多年前，佛陀用白毫相光早已悉知悉见一切宇宙多维度空间的种种秘密。

显现在白毫相光中之万八千国土，一切众生及诸佛是那么清晰、美丽而庄严。为了令众生明白佛意，于是弥勒菩萨再以偈问曰。

文殊师利  导师何故  眉间白毫  大光普照

雨曼陀罗  曼殊沙华  栴檀香风  悦可众心

以是因缘  地皆严净  而此世界  六种震动

时四部众  咸皆欢喜  身意快然  得未曾有

文殊师利菩萨，我们的导师，佛陀何故眉间白毫，大放光明普照呢？

天上降下白色和红色的曼陀罗及曼殊沙华，不但美丽柔软，并且散发出栴檀香味，直到周围四十里。所以众生皆欢喜而满足。天华既集，地则庄严而清净，而此世界，又发生六种震动，四众都目睹瑞相而身心畅快喜悦，这是前所未有之希有事。

眉间光明  照于东方  万八千土  皆如金色

从阿鼻狱  上至有顶  诸世界中  六道众生

生死所趣  善恶业缘  受报好丑  于此悉见

佛陀之中道白毫光先照东方，再照满八千土，乃至整个虚空，皆成金色之瑞相。

从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中。有顶，即是三界中最高的那个非想非非想处天，此天界原为无色界，无形色故不可见，但却于白毫光中而能承光远见。众生在六道轮回中，生生死死，死死生生，辗转难出。

善恶业缘，是趣因，好丑，是趣果。正是善恶两条路，修的修，造的造。修的是修善业，造的是造恶业，要上升或下堕，全在自己掌握中。

受报好丑，于此悉见，这是就因地而说。修善的人得好的果报，若造恶则得丑的果报。这一切都是顺心性，顺着业力而趣。故众生于六道中互相造业而互相受报，辗转轮回，旋出旋入，永无了期。这一切业缘果报，皆在白毫光中尽见。

（根据慧广法师录音整理）