隆福书院 | 佛学讲座 ——《法华经》讲解(十五)
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发表时间:2018-10-07 09:49

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能够有机会学习无上妙法,特别是《法华经》,不可思议啊!这个《法华经》叫“成佛的法华”,就是你能把这个种子种下去,不管你将来流转生死流转多远,只要因缘一成熟的时候,你当下就能够解脱。我们大家都是最有智慧的人、最有福报的人,来学这部《法华经》,一字一句都会对我们产生不可思议的福德智慧。

我们上次讲到弥勒菩萨示现的时候都说,他从来都没有见过这么好的瑞相,他就要去问文殊菩萨,这是怎么回事呢?我们今天接着学习。

【尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。】

弥勒菩萨是当来下生之佛,是补处菩萨。弥勒,译为慈氏,又名为阿逸多,无能胜之义。他以慈眼平等视一切众生而不起分别心。

现在他不明白佛陀为何要以白毫相光现神变相,化现神通力,变净土相,于是引起他起疑问:为什么佛陀要现六种瑞相?今世尊入于三昧乃不可思议希有之事,应该问谁?哦!可以问文殊师利菩萨,上座法王子,他曾经供养过去无量诸佛,自然会明了此希有祥瑞之事,我就应当去问他。

为何弥勒菩萨会起疑问呢?因为初地菩萨不知道二地菩萨,九地菩萨不知道十地菩萨,十地菩萨也不知等觉菩萨之境界,何况是佛境呢?

弥勒菩萨,就是一生补处菩萨。然而,补处菩萨又不知尊极之佛果菩萨,是故他才会起疑念。

【尔时比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。】

不但是弥勒菩萨,连四众及天龙鬼神等也起了怀疑,为什么佛陀要现光明神通之相?其实弥勒菩萨并非真的不知佛陀现瑞相之因缘,他也曾供养过无数过去诸佛,只是为了表法,为了替大众释疑,才现怀疑之相而咨询文殊师利菩萨。

【尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞。神通之相。放大光明。照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义。以偈问曰。】

这时弥勒菩萨欲求开示决疑,又见四众弟子及诸天龙鬼神等生出疑念,于是问文殊师利菩萨。

弥勒菩萨对文殊师利菩萨言,请您慈悲告诉我们,什么因缘,佛要现此希有神通之相,放大光明而照于东方万八千土?同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相祥瑞。

以目前科学界最先进的发展,能够登陆月球或发射人造卫星到别的星球,但是在两千五百多年前,佛陀用白毫相光早已悉知悉见一切宇宙多维度空间的种种秘密。

显现在白毫相光中之万八千国土,一切众生及诸佛是那么清晰、美丽而庄严。为了令众生明白佛意,于是弥勒菩萨再以偈问曰。

文殊师利  导师何故  眉间白毫  大光普照

雨曼陀罗  曼殊沙华  栴檀香风  悦可众心

以是因缘  地皆严净  而此世界  六种震动

时四部众  咸皆欢喜  身意快然  得未曾有

文殊师利菩萨,我们的导师,佛陀何故眉间白毫,大放光明普照呢?

天上降下白色和红色的曼陀罗及曼殊沙华,不但美丽柔软,并且散发出栴檀香味,直到周围四十里。所以众生皆欢喜而满足。天华既集,地则庄严而清净,而此世界,又发生六种震动,四众都目睹瑞相而身心畅快喜悦,这是前所未有之希有事。

眉间光明  照于东方  万八千土  皆如金色

从阿鼻狱  上至有顶  诸世界中  六道众生

生死所趣  善恶业缘  受报好丑  于此悉见

佛陀之中道白毫光先照东方,再照满八千土,乃至整个虚空,皆成金色之瑞相。


从阿鼻狱,上至有顶,诸世界中。有顶,即是三界中最高的那个非想非非想处天,此天界原为无色界,无形色故不可见,但却于白毫光中而能承光远见。众生在六道轮回中,生生死死,死死生生,辗转难出。

善恶业缘,是趣因,好丑,是趣果。正是善恶两条路,修的修,造的造。修的是修善业,造的是造恶业,要上升或下堕,全在自己掌握中。

受报好丑,于此悉见,这是就因地而说。修善的人得好的果报,若造恶则得丑的果报。这一切都是顺心性,顺着业力而趣。故众生于六道中互相造业而互相受报,辗转轮回,旋出旋入,永无了期。这一切业缘果报,皆在白毫光中尽见。

(根据慧广法师录音整理)


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